虎溪桥：相传唐以前未凿大佛像时，树木茂密，人烟稀少，常有虎豹出入其间，据传古木横柯交蔽，白天都显得阴暗，树木的枝柯交叉，手可以把着树干吊到河边去，这林中时有虎豹在溪涧饮水，卧在溪边，原来乱石丛中长的有竹有树，没有桥，现修了一道桥，直通“虎溪”二大字。
   “虎溪”这两个大字，各高五米，楷书，写字的人，他的题款是“……上柱国赐金鱼袋统制河中的母恩书”，字在竹后石壁上，清风徐来，竹干摇曳，好像字的笔画在动，颇有逸趣。

    大佛：一座大佛石边，有唐宋造像五尊，唐宋元清时代题款24处，宋代陀罗尼经幢一处，摩岩造像最大的一尊是弥勒座像，俗称大佛，高9.88米，佛头有螺髻，袒胸，左手平置膝上，右手上屈，作施与愿印状，两足踏莲花着，大佛花纹线条清晰，全部为凸纹，面容端庄而慈祥，头部后面有火焰纹背光，身后有高 10.20厘米的小佛四千余尊均坐莲台排列整齐，镌工甚精。

    大佛寺的名称变化，自从唐代凿像以后，即名大像寺，至宋太宗雍熙二年（985年）新建千部法华经芷时，敕名永安院，至宋徵宗宁二年（1103年）六月，因阆吸到倚郭永安院与陵江相犯，合行徊避，敕宜改称福吕为额。至同宋高宗绍兴年间（1131年）建造的三重檐福昌院覆盖，能避大像风雨，元代仍名福昌院。明嘉靖《保宁府志》仍称大像寺，清嘉庆十八年（1813年）《重建大佛寺摩岩记》谓郡东江山腰，有寺名大佛，其名沿袭至今。

    大佛建造年代，大佛右侧约50余米处石龛内，有唐宪宗元和四年（809年）五月二十日刘某撰刻的《东山大像精舍何居士记》文中说：“何居士字寿松，今已八十一岁……家在今之所居对江之北岸（即今城北小学地段）南瞰石壁，隐约如有仙状，遂舍百年之业，即居于此，乃手凿石岩，逐成大佛，至今竹柏森罗灵竹瑜树，耸干捎云，日无所照，询诸嶙伍，皆谓何叟不事农耕，手植所致。尔来仅二十余载，不求闻达于乡间，虽业善释宗，竟毕所愿而已……按作记时间为唐宪宗元和四年，像已凿成，树木花草又种植了二十多年，才到八十一岁，可推知他凿像四十岁左右，即唐代宗大历初年，成像在六十岁左右，即唐德宗元初间凿像花了二十多年功夫。

    大像精舍：就是当年凿大像的何居士居住的地方，像成过后，也就长时住此。精佶，意即佛氏信教念佛所在，他是居士，只是信佛念经，而又不是受艾疤的和尚，它的精舍现存建炎年间的题记，可以指识其地，一九九O年又在其原地上重修，仍名东山大像精舍，这里有飞爆，有怪石，四周树木幽深，绝尘俗气，间闻嘤嘤鸟鸣，精舍不复读经，只任人游览。

    古黄家亭子：杜甫有《陪王使君晦日泛江就黄家亭子》诗二首，注谓“黄家亭子黄详所在”。据第一诗首联“山豁何时断？江水不肯流”句，问这山是什么时候断成这样一个缺口，江面是这样平静无波，像死水一样，这两句描写的正是塔山湾到大货寺这段峡谷口的山水状况。第二首诗首联“有径金沙软，无人碧草芳”，描绘由古城过江走沙坝里的路是软软的，山中小路少人行，却长满了绿茸茸的芳草。这两句话，准确地写明了去黄家亭子的方向和从城里去应走的路径。杜甫和王使君（王使君是当时阆州剌史）当是受黄员外的邀请在这段江面划船，在江岩山畔黄家亭子呤宴的，现在把黄家亭子纳入东山园林建在稍高一点的谷口岩角上，更能使游客怀古览胜，赏心悦目。

    由仙梯入云到扶云阁，原来的扶云阁是明代建的一座四层高楼，位于现棉纺厂位置。民国年间毁，原为阆中风景之一。现由《诗圣党》再上百余级至山顶岩罅间建扶云阁，遥望西来阆水由南而东而北，把古城阆州盘在沙州上，每当夕阳西下，烟雾迷城，奇超横生。

    这里有《诗圣堂》飞檐五楹建于古黄家亭子较高罅间，其中书刻杜甫于广德元年冬及广德二年春，两次游阆中所写59题，他一生所写政治诗，以阆州写的最多，全部刻出，以供游客涵咏。